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Artículos científicos y publicaciones sobre grupos de autoayuda de distintos tipos.

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Presentación 7; Introducción 9; ¿Qué son los Grupos de Autoayuda? 11; Tipos de Grupos de Autoayuda 13; Si quieres iniciar un Grupo de Autoayuda debes considerar lo siguiente 13; Cómo puedes conseguir ayuda para iniciar un Grupo 14; Requisitos mínimos para formar un Grupo de Autoayuda 15; Requisitos antes de incorporarse al Grupo 16; ¿Cómo funcionan los Grupos de Autoayuda? 17; Número de integrantes 17; Sentarse en círculo 17; Primera sesión del Grupo de Autoayuda 17; Ejemplos de Grupos de Autoayuda 19; Elección del facilitador o facilitadora 20; Cualidades y habilidades 21; Sugerencias para consolidar un Grupo de Autoayuda 23; Glosario 25; Directorio de instituciones y Grupos de Autoayuda 27.

GRUPOS DE AUTOAYUDA Y PSICOANALISIS GRUPAL. Dr. Mario Campuzano INTRODUCCION Las experiencias emocionales compartidas dentro de un grupo y las descargas catárticas colectivas forman parte de la historia de la Humanidad, y su ejercicio puede rastrearse en las distintas épocas como prácticas sociales establecidas, ya fuese en ritos religiosos o mágicos, en espectáculos deportivos o culturales (sobre todo teatrales), o en festividades públicas. En cambio su aplicación técnica sistemática y operativa dentro del campo médico y psicológico es una historia reciente, propia de nuestra época. La psicoterapia de grupo es, literalmente, hija del siglo, invención contemporánea, y dentro de ella los grupos de autoayuda.

Una exploración conceptual sobre las nnnociones de ayuda mutua e intercambio social, las cuales son abordadas desde la perspectiva del análisis de redes sociales. El texto constituye un avance del proyecto Redes de apoyo y prácticas de intercambio de ayuda mutua en la supervivencia y la transformación de los roles y formas de organización familiar en contextos marginales rurales.

La investigación cualitativa (Konstantinidis, 2007), se realizó en el area metropolitana de Monterrey-Nuevo León en México desde Septiembre hasta Diciembre de 2006. Los datos se recolectaron mediante la aplicación de entrevistas semi-estructuradas en profundidad a 18 participantes. El enfoque de este estudio se basó en la perspectiva fenomenológica que es una corriente filosófica que se caracteriza por centrarse en la experiencia personal (Álvarez
Gayou, 2003). [...]

La muerte de uno o más hijos constituye la crisis existencial más severa por la que un ser humano puede pasar. En el momento en que los autores crearon el grupo RENACER, de ayuda mutua para padres que pierden hijos, no existía en nuestro país institución alguna, gubernamental o privada que pudiera apoyar a las personas que atraviesan esta crisis. Se discuten las implicancias mostrando enfoques biologistas, afectivos, familiares y sociales y, finalmente, existenciales de estas pérdidas y se propone como respuesta la tarea de ayuda mutua llevada a cabo con una orientación existencial humanista apoyada en la Logoterapia y fundamentalmente el Análisis Existencial de Viktor Frankl. Se evalúan los métodos naturalista y fenomenológico para analizar esta condición y se destaca el abordaje fenomenológico utilizado por los grupos, que permite que el sufrimiento de los padres sea reconocido como lo que es -una condición existencial- y no como un mero estado depresivo. Finalmente se analiza el sustento antropológico-filosófico de RENACER que permite a los padres "huerfanos" comprender que son seres esencialmente responsables por su propia vida y que si bien han perdido hijos, la decisión de enfrentar su dolor con dignidad o morirse con sus hijos depende únicamente de ellos. El resultado de esta tarea se desprende del hecho que en los 14 años de vida existen centenares de grupos en Argentina ,Uruguay, Paraguay, México, España y desarrollos futuros en Perú, Australia y Panamá.

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